Niède Guidon

labrys, études féministes/ estudos feministas
juillet/décembre 2011 -janvier /juin 2012 - julho /dezembro 2011 -janeiro /junho 2012

Comment résumer une rencontre avec Niède Guidon? Aventure, découverte, des lieux enchanteurs, des pintures magnifiques et cette personalité un peu mystérieuse, quelque fois souriante, toujous accueillante. C´est elle la scientifique qui a découvert de sites archéologiques uniques au monde, un vrai et immense musée à l´air libre et a bouleversé les théories de l´arrivée humaine en Amérique du Sud, aujourd´hui datée de 100.000 ans. (A.N= Après Niède)

« Moi » c´est Niède Guidon, franco-brésilienne dont le nom est synonyme de l´archéologie au Brésil. Indiquée pour le Prix Nobel, elle a reçu l´Ordre National du Mérite Scientifique du gouvernement brésilien et a été nommée Chevalier de l´Ordre National du Mérite par le gouvernement français. Et bien d´autres hommages et prix.

Elle a été professeure à l´École des Hautes Études, Boulevard Raspail (archéologie américaine), a travaillé au Musée de l´Homme, avec Annette Empéraire et a dirigé la Mission Française pour l´étude des sites de la Serra da Capivara qui, depuis 1973, vient au Brésil tous les ans pendant trois mois pour donner suite aux fouilles.

Depuis 40 ans elle réalise des fouilles au Brésil, dans l´État du Piaui, dont le résultat est le plus grand musée de la pré-histoire (130.000 hectares) à l´air libre, le Parc Serra da Capivara. Plus de 1.400 sites découverts et catalogués ; 700 d´entre eux ont des milliers de peintures dont certains datent de 30.000 ans. Des instruments lithiques, des céramiques, des foyers, des sépultures, des vestiges qui parfois atteignent 100.000 ans.

De quoi bouleverser les anciennes théories d´occupation humaine de l´Amérique, que l´on estimait à 10.000 ans. Et à côté, il y a le Parc de la Serra da Confusão, (avec 890.000 ha.) zone de soi-disant préservation de l´écosystème de la « caatinga », système unique au monde, dont on a encore à peine effleuré la richesse archéologique. Il y a même, dit-on, un groupe inconnu d´indiens caché dans les vallées profondes à l’intérieur de ce dernier.

Niède Guidon. Volonté d´acier, corps maintenant affaibli, elle ne baisse pas la garde face à l´ignorance qui menace cet immense trésor de l´histoire de l´humanité. Elle a une infinie douceur à peine soupçonnée sous une épaisse carapace, nécessaire pour résister aux assauts de la corruption des politiciens, des fanatiques de dieu, de l´incompétence, de la nonchalance ambiante, des exactions des braconniers et des paysans contre la flore et la faune des Parcs . La voix grave et posée, elle fulmine un journaliste mal informé : « vous savez lire, j´espère ? Alors renseignez-vous, avant d´écrire des insanités !! »

Espiègle, l´œil brillant de malice, pince sans rire, elle fait de l´humour sur les détours bureautiques du gouvernement, des profondeurs telles que l´argent disparaît. Ce n´est pas pour rien que le Brésil a été la risée du monde, avec son « ministère de la bureaucratie ». Il vaut mieux en rire.

Mais elle est fatiguée. Un travail démesuré pendant 40 ans et tout risque à tout moment de s´effondrer par manque de vision future : le Parc de la Serra da Capivara n´a pas un budget annuel. Mais Niède n´a jamais laissé ses fonctionnaires sans salaires : « j´ai vendu mon appartement à Paris lorsque je suis venue travailler ici et j´ai utilisé mon argent chaque fois que la Fundação en a eu besoin ».

Il est même arrivé que d´autres chercheurs aient prêté de l´argent afin d´éviter tout retard. Lors d´un déplacement aux États-Unis, elle a obtenu un financement de la Banque Interaméricaine de Développement pour l´aménagement du Parc, qui, soit dit en passant, est impeccable. Tant d´années de travail, si peu d´appui des pouvoirs centrés sur les intérêts des lobbies, sans aucune préoccupation pour de véritables projets de développement, comme par exemple celui qu´elle a créé pour la Serra da Capivara. Selon des études réalisées dans les années 1994, on pourrait espérer cinq millions de touristes par an si un pôle touristique était installé dans la région du Parc. De quoi développer l´un des États les plus misérables au Brésil.

Niède Guidon a des idées plein la tête : un parc thématique pour vivre la préhistoire, des hôtels qui épousent les formes géographiques pour ne pas abîmer le paysage, par exemple. Les capitaux étrangers se bousculent pour investir dans ses projets. Qu´est ce qu´il manque ? Un aéroport. Celui qui a été construit (pendant des années) dont le terminal n´est pas encore terminé. Et tout reste en plan.

Mais elle n´a pas abandonné, malgré les nuits d´insomnie, les préoccupations qui s´accumulent, la solitude de son poste. Active jusqu´au bout des ongles, elle ne s´arrête pas : elle administre, surveille, décide, organise, se déplace par monts et par vaux pour s´assurer que tout se déroule correctement. Pendant les deux heures passées avec elle il y a eu au moins dix coups de téléphone, trois ou quatre personnes qui sont arrivées pour des questions administratives, des chercheurs qui sont venus recevoir des directives, tout revient à elle.

Dans un grand salon tout en verre, elle travaille sans arrêt, trois téléphones qui sonnent, l´ordinateur, une imprimante, une machine à café, un distributeur d´eau. L´appareil de CD est muet, pas le temps pour écouter les opéras et les musiques lyriques qui lui donnent tant de plaisir. Quatre petits chiens, des chats, dont un sauvage, rescapé de la tuerie d´une chasse qui lui a enlevé sa mère; des oiseaux, un potager, un grand jardin. C´est sa demeure, son lieu de travail, son lieu de vie, à São Raimundo Nonato, le village proche du Parc.

À l´entrée de sa maison, une pancarte : « Lasciati ogni speranza voi que entrate » phrase de l´Enfer de Dante.

« Que signifient ici ces paroles ? » demandai-je. Elle fait un petit sourire... et puis rien. À nous de nous débrouiller avec les sens, en les tournant dans tous les sens !

C´est une guerrière. L´aventure lui sourit, mais soulève aussi une immense quantité de défis. Entre la violence des riches, l´ignorance abrutie des pauvres et l´indifférence des puissants elle lutte seule pour créer et préserver la plus grande et plus ancienne collection de peintures rupestres du monde, dans l´État du Piaui, Brésil.

Sa voix se casse, les yeux se brouillent quand elle parle des braconniers qui ne cessent de pratiquer leurs agissements néfastes. Malgré cela, et à cause de sa poigne, la faune se reconstitue dans le Parc et on voit toute sorte de petits renards qui vous fixent au passage, des biches, des serpents, des tatous, de petits singes et d´autres spécimens typiques de la « caatinga ».

Le Piaui est un peu comme le Far West américain. Et cette femme à la détermination et à la poigne de fer, au caractère de feu, résiste aux menaces, aux incendies de brousse (elle est la première au rang de ceux qui vont les éteindre, racontent les habitants locaux), aux balles perdues qui détruisent les peintures de plus de 50.000 ans.

Elle a dû se préparer à l´assaut de sa maison par des fanatiques religieux (elle était soi-disant « contre dieu ») avec des cocktails Molotov, défier les puissants fermiers qui machinaient sa mort et travailler, travailler, tous les jours depuis 5h du matin jusqu´à l´épuisement. Elle est fatiguée. Mais « pour si peu », elle ne s´arrêtera pas.

NG.« Oui, il y a la part de l´aventure physique, à laquelle je suis habituée depuis l´enfance, grimper aux arbres, se dépenser physiquement. Au début des fouilles au Piaui on marchait jusqu´à 60 km pour atteindre les sites, je portais parfois 40 kg de matériel. On dormait à la belle étoile, dans des hamacs, quelque fois il n´y avait plus à manger, on restait deux ou trois jours à jeun avant de retourner au village.

Il y a aussi le côté intellectuel de la découverte et d´un travail continu, de renouveau constant, car tout peut changer à tout moment, avec de nouvelles trouvailles, avec de nouvelles techniques, de nouvelles datations. C´est ça que j´aime, le mouvement intellectuel, de nouveaux repères.

Par exemple, la classification que j´ai faite des peintures selon leur datation et leur style, doit aujourd´hui être toute repensée, avec de nouvelles datations et la plus ancienne, Nordeste se trouve être la plus récente. Je cherche en ce moment une/un candidate/dat au doctorat qui veuille étudier cette question et proposer une nouvelle classification. Je n´ai plus le temps. Quand j´ai fait ma thèse, j´avais étudié 50 sites; aujourd’hui ils sont plus de 600 et le plus ancien a 30.000 ans. L´archéologie est une science qui ne finit pas, où tout est à découvrir et son apport à la connaissance de l´humain est unique. »

On a été interrompues plusieurs fois, les chiens qui aboient ( tais toi, hot dog !, se fâcha-t-elle). Lorsque Niède essaie de minimiser son expertise et l´importance de son action personnelle, la fonctionnaire présente participe à la conversation : « Vous êtes une femme extraordinaire, nous le trouvons toutes et tous ! », dit-elle. Et les coups de téléphone : « Ah un appel de perdu, j´en pleure encore ! », murmure Niède

Sa réussite est notable : la création d´un parc national de préservation patrimonial et d´environnement ; la création d´une fondation (Fundação Museu do Homem Americano- Fumdham)pour s´occuper de la recherche et des fouilles dans le parc, l´installation d´un musée très moderne, la création d´une faculté d´archéologie sur place, la formation d´un personnel spécialisé pour donner suite aux fouilles, ce qui va prendre encore des décennies, étant donné l´importance et la quantité des peintures. Elle a installé des laboratoires pour classer les instruments lithiques, les céramiques, les vestiges organiques avec un personnel qu´elle-même a formé. Plus de 1.000 sites ont été classés, soit une petite partie mise à jour puisqu´ il en reste tout autant à fouiller. Après les pluies, en marchant dans le Parc les instruments lithiques et des morceaux de céramique apparaissent éparpillés sur le sol. Le musée est spectaculaire, de haute technologie, auto-explicatif.

La France a appuyé tous les travaux de fouille du site et une mission franco- brésilienne travaille sur les lieux depuis 1973. Cette mission a été dirigée par Niède Guidon jusqu´à sa retraite (officielle), à la fin des années 1990.

La Serra da Capivara pourrait être un des hauts lieux du monde pour le tourisme des vestiges de la pré-histoire. Mais le gouvernement brésilien ne s´affole pas ni pour la préservation – contre le braconnage, l´extraction de minerais, la route des drogues dans l´enceinte du parc – ni pour la construction d´une infra-structure qui aiderait au développement du tourisme. Pour arriver à la Serra da Capivara de nos jours, au départ de la capitale Brasilia, le voyage prend environ 12h ( entre changements de vols et parcours routier), ce qui est aussi une aventure. De quoi décourager le tourisme. Mais moi, j´y suis allée, et ça en valu la peine ! C´est spectaculaire !

« Attention , gongo ! » « Attention , gongo ! » « N´allez pas à Zabelê, C´est moi , j´arrive »!

Au petit matin, au volant de sa 4x4, cette femme intrépide part sur les chemins de terre du Parc. La plupart du temps seule, la radio lui sert à communiquer avec les guérîtes et les ouvriers qui, aujourd´hui travaillent à la conservation des routes. Des tracteurs, des pick-up, des voitures et 20 hommes l´attendent au bord de la route pour recevoir ses directives. « Pourquoi n´avez-vous pas commencé ? » s´indigne-t-elle.

Et voilà qu´elle explique comment faire pour l´écoulement des eaux, lors des pluies. Ils ne comprennent pas. Elle ré-explique et y revient tous les matins pour vérifier l´état des lieux et sûrement pour re-re-expliquer.

Encore au volant de sa 4x4 elle fonce, descend par des chemins invraisemblables. La voiture est pleine de petites branches et de feuilles.

Tout le monde la connaît comme et l´appelle « docteure » (titre universitaire, « a doutoura »). Quand on se présente de sa part, les portes s´ouvrent, les sourires s´affichent. Mais si beaucoup l´adorent, d´autres la détestent, les fauteurs de trouble, les chasseurs, les politiciens corrompus, les trafiquants de tout poil. Elle les empêche d´imposer leur loi (de hors-la-loi) et défend le Parc et les peintures de toutes ses forces, toutes griffes dehors. Il y a eu des énergumènes, par exemple, qui sont venus faire des feux dans les grottes, abîmant ainsi des peintures pour toujours, des peintures qui ont traversé les millénaires. Et que dire de ceux qui utilisent les dessins comme cible ?

Pour parer à l´ignorance à ses racines, Niède Guidon a réussi à construire cinq écoles qui gardaient les enfants toute la journée, leur donnaient à manger, leur apprenaient la musique, etc. Cela a duré cinq ans et faute d´appui du gouvernement les écoles ont fermé. Les bâtiments sont là, vides. Et la drogue fait ses ravages parmi les jeunes. Toujours préoccupée par la formation des jeunes, elle maintient encore, par miracle, un espace d´accueil pour les enfants.

Le travail de Niède Guidon a rendu possible le développement du village, perdu au milieu de rien ; il a donné de l´espoir et du travail à un énorme contingent de personnes dans un des États le plus pauvres du Brésil. Dans les guérites elle a employé des femmes, car les homme laissaient tout à l´abandon, (ils voulaient des femmes pour faire le ménage, le machisme ambiant à son meilleur) buvaient, recevaient mal les visiteurs. Elles les a tous mis à pied et aujourd´hui les guérites sont impeccables, avec des femmes souriantes qui ouvrent les portails.

Elle a essayé d´aider les femmes dans un projet d´artisanat, mais avec un homme à la tête, l´argent a disparu. Une fabrique de céramique a été installée, après qu´elle ait fait venir des artisans pour enseigner aux habitants locaux l´art de la poterie. Maintenant la production est exportée vers l´Europe et le Sud du Brésil.

La corruption dans le Nordeste du Brésil est endémique, le machisme est roi, les femmes sont écrasées par le travail tandis que les hommes goûtent à la saveur des après- midis à l´ombre d´un arbre, à paresser.

Niède Guidon emploie dans le Parc, dans la Fondation de l´Homme Américain, dans les laboratoires, un grand nombre de femmes qui commencent à relever la tête, avoir des projets d´avenir, d´études, de promotion sociale, telle notre guide qui étudie à l´université et veut avoir un doctorat en archéologie.

Une branche de Université de la Vale do São Francisco a été installée à S.Raimundo, grâce à l´essor scientifique créé par les fouilles du Parc où les étudiantes/ts peuvent apprendre la théorie et la pratique des excavations, des classements, etc. Sur ce campus, qui existe depuis 6 ans, on trouve deux cours complémentaires: histoire naturelle et archéologie et préservation du patrimoine, puisque l´archéologue se doit de connaître et reconnaître les sédiments, les couches, les ossements, etc.

Les étudiantes/ ts se préparent sur place, avec des travaux pratiques sur les sites proprement dits. Et ce sont surtout celles et ceux de la région qui vont composer les équipes d´archéologues du futur, explique Dre. Niède Guidon.

En effet, plus de 100 thèses ont été élaborées à partir des fouilles de la Serra da Capivara, mais presque personne est resté sur place. Cependant, toute ces activités autour du Parc ont poussé vers un changement des mentalités, propice surtout aux femmes, qu´on voyait auparavant muettes et dominées.

C´est un grand plaisir que de voir ces jeunes filles qui vous reçoivent, expliquent leur travail dans les laboratoires, sur le terrain, un apprentissage dont Niède Guidon est mentor et guide. Pour ces femmes qui vivent au fin fond du Brésil, son indépendance, son courage, sa persévérance, l´amour du travail, amour pour la liberté, liberté de penser, liberté d´agir, est un exemple évident.

En ce moment, Niède Guidon a l´aide temporaire d´étrangers, une portugaise, un français. Pour le reste, elle administre et s´occupe de tout. Les brésiliens d´ailleurs ne veulent pas s´installer à São Raimundo Nonato ; dans l´imaginaire brésilien le Piaui représente la limite de l´impossible.

Niède Guidon, femme forte, femme d´action, femme d´aventure. Son aventure remonte le temps de milliers d´années, bouleverse les notions établies sur le cheminement humain, sur les relations humaines, indique des ruptures là où l´on croyait que l´humain avait suivit un chemin continu. On pensait que les premiers habitants des Amériques étaient venus d´Europe par la mer, par le Détroit de Behring, il y a 10.000 ans.

Or, les évidences trouvées par Niède Guidon nous livrent des datations qui remontent jusqu´à 100.000 ans pour la présence humaine au Piaui[1], donc, à l´époque du Paléolithique supérieur ! Ces données ont affolé la communauté des archéologues et le cours des narrations sur la pré-histoire a dû changer. Cela n´a pas plu à beaucoup de monde, surtout à ceux qui aiment que la « vérité » soit leur apanage et immuable.

Niède Guidon a vécu autant en France qu´au Brésil. Son aventure de vie est aussi sa passion pour son travail, pour ces découvertes qui tous les jours la font rêver des temps où les sociétés se donnaient à la joie et à la fête , comme on peut voir sur les peintures rupestres, au lieu de la rude réalité actuelle faite de violence et de difficultés. Depuis son enfance elle ne rêve que d´indépendance et de liberté, aux prises avec un père veuf et sévère. Et elle les a obtenues, par son effort, sa volonté de savoir, son endurance à toute épreuve.

C´est surtout la découverte qui plaît à Niède Guidon dans le travail de l´archéologie : c´est de savoir que les fouilles peuvent nous livrer des pans d´histoire jusqu´alors inconnue.

À part l´aventure de sa vie, qui l´a conduite du Brésil en France, fuyant la dictature brésilienne, pour tout recommencer dans un autre pays, c´est l´aventure de l´exploration, la passion du travail qui lui ont permis de remonter le temps et de se retrouver face à des images fascinantes, des sociétés autres, des êtres et des cultures dont les formes et les activités sont diverses. Elle a fui le Brésil des colonels sans rien dans ses bagages, laissant tout derrière elle, avec toutefois des atouts : elle avait été élève et amie d´Annette Empéraire[2], qui l´a alors accueillie en France.

Niède Guidon a vécu plus de 20 ans en France où elle a obtenu son Doctorat en Archéologie à la Sorbonne et la nationalité française. À partir de 1973, elle revient tous les ans au Brésil à la tête de la mission française, pendant trois mois, pour procéder aux fouilles des sites de la Serra da Capivara. Et a dirigé tous les travaux jusqu`à sa retraite de professeure à l´École des Hautes Études, en 1998.

En 1981, elle annonce la découverte des outils de pierre taillée ou polie datant de 25 mille ans, ce qui déroute toutes les théories précédentes sur les migrations humaines vers l´Amérique par le Détroit de Behring il y a 10 mille ans, . En 1988, elle, et son équipe, découvrent des morceaux de charbon datés de 48 mille ans à Pedra Furada. La communauté scientifique est en pleine révolution ! Mais, en fait, la mission franco-brésilienne découvre ensuite des vestiges humains datant de 100 mille ans ! Il faut se souvenir que les plus anciens restes de l´Homo Sapiens furent découverts en Israël et datent de 180 mille ans.

Les fouilles de la seule Pedra Furada ont duré 10 ans et c´est là que les couches sédimentaires ont livré des vestiges de foyers et de la présence humaine datant de 100 000 ans, ainsi qu´une grande quantité de pierres taillées / polies de haute technique. Et il y a encore 1.400 sites classés en attente de fouilles.

Une partie de ce site est restée intacte car on a l´habitude de conserver un pan des sites sans fouilles, en attendant de nouvelles technologies de datation qui puissent confirmer ce qui a été fait jusqu´alors. La mission prend en compte, donc, les transformations du savoir, qui peuvent toujours bouleverser les données précédentes. Les résultats sont toujours provisoires.

À Pedra Furada, ( pierre trouée) des fouilles ont été reprises depuis deux ans, après un arrêt de plus de dix ans. Dans l´enceinte du Parc Serra da Capivara, les fouilles creusent jusqu´à la base rocheuse des sites, « parce que tant qu´il y a des sédiments, on peut y trouver des vestiges », explique-t-elle. Depuis que Niède Guidon a transféré sa résidence de Paris à São Raimundo Nonato (un saut géographique et un abîme culturel) les fouilles sont faites à longueur d´année.

Le musée proprement dit possède une présentation audio-visuelle spectaculaire des sites et selon Niède Guidon tous les 3 ou 4 ans les objets exposés changent, étant donné que les nouvelles découvertes sont constantes.

L´expression est entre guillemets car la dénomination “préhistoire” est arbitraire et pleine de pré-jugés, car elle délimite les espaces de l´humain qui seraient dignes d´appartenir à l´histoire. C´est à dire, quelques uns sont plus historiques que d´autres...

NG.« En Indonésie, en Polynésie, il y a des vestiges de l´ Homo Erectus datés de 850 mille ans. En Chine on a découvert des aïeux du Sapiens d´un million d´années, qui se serait répandu de par le monde. L´hypothèse actuelle veut qu´il soit l´ancêtre du Sapiens. Quand j´ai fait mes études d´archéologie, l´existence de l´Homo Sapiens était daté de 40 mille ans. On sait qu´aujourd´hui cette date recule à 180 mille. À chaque nouvelle technique de datation qui accompagne les fouilles, comme la thermoluminescence, le savoir sur le passé humain se modifie. C´est ainsi que les vestiges humains les plus anciens à la Lagoa Santa à Minas Gerais, Brésil, dataient de 12.000 ans mais à la Serra da Capivara on a trouvé un squelette d´un enfant de 23.000 ans et des peintures datant de 32 000 ans. »

tns. « Mais ne serait-il pas possible d´envisager l´hypothèse d´une éclosion simultanée du Sapiens en différents endroits de la terre ? »

NG. « Si le Sapiens est la mutation de quelque chose qui a donné un tronc génétique commun, il serait impossible que cette éclosion ait eu lieu partout en même temps. L´hypothèse actuelle est que l´expansion a été réalisée par l´Homo Erectus, qui savait déjà naviguer. En partant de l´Afrique, avec les courants maritimes qui viennent de l´est, ils seraient arrivés au Nordeste du Brésil, et auraient suivi le cours du fleuve Paranaiba et du fleuve Piaui pour s´enfoncer dans les terres et se retrouver là où sont les sites de la Serra da Capivara. »

tns « Comment sait-t-on que les sociétés qui ont donné origine à ces peintures étaient celles que l´on nomme de cueillette et de chasse, étant donné l´énorme période de temps qu´elles couvrent ? N´est-il pas possible qu´elles aient domestiqué les plantes bien avant l´Europe et le Moyen-Orient ?

NG. « On n´a pas trouvé des vestiges de plantes domestiquées, mais il faut dire que nos recherches ne se sont pas dirigées dans le sens de cette étude. Dans la région du Piaui, le sol n´était pas propice à l´agriculture, c´est tout ce qu´on peut dire. Par contre, on a trouvé 12 000 fossiles parmi lesquels plusieurs exemplaires de mega faune. »

NG. « Il y a plusieurs moyens, selon la configuration du terrain, par exemple, des gouttes de pigments trouvées par terre, à un certain niveau sédimentaire, ou des peintures enterrées, dont les sédiments donnent aussi des possibilités de datation. Il y a aussi des couches de calcite qui recouvrent certaines peintures et que l´on peut dater »

tns. « Quant à la préservation des peintures, quelles sont les motifs de dégradation et les moyens pour les parer ?

NG. La dégradation peut être naturelle suite aux pluies, aux changements de climat, aux bactéries, ou aux champignons qui poussent sur les peintures pendant les pluies et meurent dessus, à la période sèche. J´ai voulu amener des spécialistes de nettoyage et de conservation des peintures rupestres de France, mais il n´y a jamais d´argent pour quoi que ce soit. Le tourisme actuel ne cause pas de dégâts, d´abord parce que personne ne peut rentrer dans le Parc pour le visiter sans guides et ensuite parce que les sites ouverts aux visites sont amenagés de telle façon à ce qu´on puisse s´approcher des peintures sans jamais les toucher.» (photo)

tns. « Quelles sont les grandes différences entre les peintures rupestres à la Serra da Capivara et celles d´Europe ?

NG. « En Europe il y a très peu de représentations humaines, ce qu´on voit ce sont surtout des animaux et les motifs se répétant beaucoup ; lorsque j´ai fait mes études d´archéologie en France, on enseignait que la peinture rupestre d´Amérique était rudimentaire, comme des dessins d´enfant, qu´ils n´avaient pas de perspectives, avec une technologie lithique rustre, en comparaison avec celle de l´Europe. À ce moment là il y avait très peu de recherches au Brésil et concentrées surtout dans le Sud/ Sud-Est.

Après la découverte des peintures de la Serra da Capivara on a constaté qu´elles avaient, si, des perspectives, mais différentes de celles connues habituellement, des nôtres, selon des tracés qui leur sont propres. Quant au matériel lithique, la technique est tellement perfectionnée qu´elle ne laisse rien à désirer par rapport à celle d´Europe. Il y a des pièces fantastiques, selon l´opinion des propres spécialistes français.

Une autre différence entre la Serra da Capivara et les peintures rupestres en Europe c´est le mouvement des personnages, les peintures forment parfois des scènes où tout est en mouvement, les animaux et les humains. (photo)

En Europe on voit un mouvement naturel des animaux, pas des ensembles coordonnés. D´autre part, les animaux représentés n´étaient pas nécessairement ceux qui sont l´objet de chasse. Il y a 6000 ans, par exemple, le lama était un animal endémique au Piaui. En archéologie tout le savoir peut changer d´un moment à l´autre, selon les nouvelles fouilles et les découvertes.» (photo)

Cette vision de l´archéologie comme une science en mouvement est tout à fait en accord avec la perspective actuelle de la science, tous domaines confondus : il n´y a aucune conclusion définitive, aucun résultat absolu, la vraie science, comme le voulait Karl Popper est celle qui n´accepte aucune vérité irrévocable, les théories scientifiques sont donc des conjectures et seule la critique peut assurer le développement de la science. (Popper, 1989 :78). Seule la pseudo-science donc, se bat pour les vérités ultimes. [3]

La production de la connaissance est aussi mouvance et l´archéologie peut nous donner des clés qui changent à tout moment l´écriture de l´histoire de l´humain.

Les peintures montrent des humains toujours en mouvement, gestes de danse, fluides, délicats, scènes d´acrobatie (photo) ; il n´y a pas des images de violence, de sang, de luttes et de morts. Il y a plutôt une ambiance de fête et d´amusement, les personnages humains se tiennent souvent par la main, en ronde, autour des arbres, on les entend presque chanter. (photo)

Je ne partage pas l´opinion d´ André Leroi- Gourhan[4], selon laquelle toute image n´ayant pas trait aux choses matérielles de la vie soit religieuse ou cérémonielle. Car la fête qui nous saute aux yeux dans les peintures de la Serra da Capivara est le langage du plaisir. Pourquoi vouloir que tout humain soit en proie à la crainte, soit aussi la proie des dieux , des rituels, des normes rigides ? À mes yeux, ces peintures présentent des scènes choisies de la vie quotidienne ou des moments ou des événements spéciaux. Sans necessairement un caractère ni sacré ni rituel.(photo)

tns. « comment voyez-vous les significations des peintures de la Serra da Capivara ?

NG. » Je ne fais aucune espèce d´interprétation. Mais je peux imaginer un peuple heureux, car ils transmettent la joie, les bras levés, toujours en groupe, en mouvements gracieux. Climat chaud, beaucoup d´eau et de nourriture, on dit que le paradis était au Piaui. Il y a quelques scènes qui apparaissent très souvent, comme la danse autour d´un arbre et peut suggérer une fixation de coutumes ou de significations dont on a pas le code. Je dirais que c´est une sorte de pré-écriture.» (photo)

Les peintures de la Serra da Capivara nous livrent des êtres divers selon les époques ( les peintures sont classées dans des « traditions » chronologiques diverses[5]) dessinés avec de traits fins ou plus gros, rouges, blancs, bleus, noirs.(photo) Des animaux qui font partie de leur vie sont représentés en grand nombre, ce sont les plus grands, les plus importants dans les panneaux. Les êtres humains sont souvent minuscules. (photo)

Les panneaux comprennent très souvent plusieurs scènes sans un rapport évident entre elles mais c´est le mouvement le détail le plus frappant.

Des graphismes purs dont on n´a pas les codes sont aussi présents. Serait-ce donc une sorte de communication, de transmission ou des registres des événements dignes d´être retenus ou retransmis? Quelles seraient les significations voulues par les dessinateures ou dessinateurs ? Qui peut le savoir ? (photo)

Toute interprétation étant inutile il n´en reste pas moins que les images, matérielles ou mentales sont des représentations de quelque chose, sont réalisées dans certaines conditions de production et imagination, sont une forme de connaissance socialement élaborée et donc, d´un savoir spécifique à une certaine époque (Jodelet, 1989). De ce fait, on peut être certaine qu´ il y a une signification et la grande frustration est de ne pas la saisir. Peu importe, on peut toujours l´imaginer.

Ce qui est insupportable ce sont les discours de « vérité » anachroniques sur les religiosités ou craintes « naturelles », sur la « nature humaine » dont l´expression serait toujours la même, depuis le début des temps.

Il y a des scènes qui éveillent un intérêt particulier chez les visiteurs et apparaissent dans toutes les reproductions, malgré leur taille souvent minuscule.

Ce sont des actes sexuels, hétérosexuels et/ ou homosexuels selon la scène ou l´interprétation. On peut décider que le cercle à la place du sexe représente le féminin tandis qu´une excroissance prend la place d´un phallus pour l´autre personnage. (photo)

À part ces scènes-là, hétérosexuelles, d´autres montrent des actes pré-sexuels dont un des personnages n´a pas le cercle. Homosexuels ? Mais la sodomie n´est pas le fait unique des homosexuels. Et alors ? La seule chose qu´on puisse affirmer c´est qu´ils avaient des pratiques sexuelles diverses.

Il y a une image singulière entre toutes, d´une extrême délicatesse, seule sur un pan de mur de la Pedra Furada, d´un baiser à peine amorcé, repris par tous les photographes, reproduit sur toutes les pièces d´artisanat. C´est la peinture la plus touchante. Un baiser entre deux femmes ? Il n´y a pas d´évidence sexuelle, pas de penis, donc...

Si l´on n´est pas dans un système social qui instaure l´hétérosexualité obligatoire (Rich, 1981), comme le patriarcat, le comportement sexuel n´a pas la loi reproductive comme référent, qui crée automatiquement la différence, la figure de « l´anormal », de l´exclusion, du blâme social sur ce qui s´échappe à cette règle.

En fait, la plupart des représentations humaines des panneaux de la Serra da Capivara n´ont pas de marques sexuées.

Il y a , d´une manière générale, une in-différence sexuelle ; ainsi, parait-il, le sexe n´est pas l´axe et le fondement du social. (photo)

Il y a des scènes d´accouchement, une figure qui paraît enceinte, quelques phallus dressés ici et là , mais rien ne laisse penser à une société réglée par le sexe social, celui qui établit des rôles, des tâches et des hiérarchies selon l´appareil génital. En tout cas ce n´étaient pas des sociétés obsédées par le sexe ou la sexualité, comme la nôtre. (photo)

Toutes les figures sans le phallus, la majorité dans l´ensemble des panneaux, seraient-elles des femmes ? Ou l´identité sexuée n´avaient-t-elle pas d´importance hors du cadre reproductif ? En tout cas, les peintures ne suggèrent pas une division de travail sexué, un cloisonnement d´un sexe dans certaines tâches, car, à part la sexualité reproductive, tous les personnages humains sont partout et partagent les activités. (photo)

tns. « Que pensez vous des scènes sexuelles présentes dans la peinture ? Trouvez- vous qu´il y a des indices d´une hiérarchie sexuée ?»

NG. « Non, pas du tout. Les peintures montrent quelques scènes d´une sexualité reproductive et d´autres expressions sexuelles. Le plaisir, peut être ? » (photo)

Pour Foucault, le sexe et la sexualité comme on les comprend actuellement est le fruit d´une composition de forces sociales ; son cheminement fut, d´évidence, régit par la volonté de pouvoir d´un sexe sur l´autre.

« [...]la notion de " sexe " a permis de regrouper selon une unité artificielle des éléments anatomiques, des fonctions biologiques, des conduites, des sensations, des plaisirs et elle a permis de faire fonctionner cette unité fictive comme principe causal, sens omniprésent, secret à découvrir partout : le sexe a donc pu fonctionner comme signifiant unique et comme signifié universel » (Foucault, 1976 :204)

L´importance donné de nos jours à la « différence sexuelle », à la création d´un sexe social qui détermine « naturellement » les tâches, les rôles, l´action, l´importance, le pouvoir du masculin sur le féminin est le fruit de l´emprise du patriarcat sur l´imaginaire et les représentations sociales. Historique, datée, qui peut être suivie dans son développement dans les formations sociales connues. Il existe aujourd´hui des recherches très importantes sur les sociétés non patriarcales qui sont écartées de l´imaginaire social comme étant « mythiques », voire impossibles. [6] (photo)

On n´a pas besoin d´aller plus loin que les Indiens brésiliens, parmi lesquels, selon les premiers chroniqueurs, le sexe génital n´était pas une marque incontournable de la position sociale des individus. Ils/ elles pouvaient, d´ailleurs choisir leur sexe social et de ce fait, le cacique élu pour mener la guerre pouvait être physiquement une femme. Les véritables autorités étaient les chamanes, femme ou homme. Et les unions étaient libres, les hommes ne possédaient pas les femmes et ils/ elles choisissaient leur partenaires, peu importe le sexe « naturel ».[7] (photo)

« C'est de l'instance du sexe qu'il faut s'affranchir si, par un retournement tactique des divers mécanismes de la sexualité, on veut faire valoir contre les prises du pouvoir, les corps, les plaisirs, les savoirs, dans leur multiplicité et leur possibilité de résistance. Contre le dispositif de sexualité, le point d'appui de la contre-attaque ne doit pas être le sexe-désir, mais les corps et les plaisirs. »(Foucault,1976 :208)

tns. « En tant qu´historienne féministe, j´estime que l´utilisation de l´appellation « homme » pour designer l´humanité est un facteur d´invisibilisation des femmes. D´ailleurs, lorsqu´on demande l´évocation d´une image de la préhistoire en classe, la première est incontournable : l´homme qui traîne une femme par les cheveux, une massue à l´épaule. Qu´en pensez vous ?

NG. Dire « homme » et penser le seul masculin pour moi relève de l´ignorance. Pure et simple. Quant à l´image évoquée, je dirais que depuis le temps les hommes ne savent pas comment traiter les femmes, sinon par la force brute. ( un petit sourire en coin)

Cependant, les domaines du langage et de la communication façonnent l´imaginaire social et à travers ces représentations et ces images, créent des traditions et des justifications pour l´infériorisation sociale des femmes. Lorsqu´on dit « l´homme a crée la roue » personne ne pense que cela a put être l´oeuvre d´une femme ; lorsqu´on parle des peintures préhistoriques la possibilité que ces créations soient l´œuvre des femmes n´effleure pas les esprits. (photo)

C´est ainsi que le squelette trouvé à la Serra da Capivara, enterré avec des pointes de flèche a été d´emblée considéré , culturellement, un homme. Après des analyses en laboratoire, on a vérifié que c´était une femme. « Une amazone ? », interroge Niède Guidon.

Si la prémisse n´était pas que la « différence sexuelle » ordonne nécessairement les tâches sociales, les pointes de flèche trouvées à côté d´un squelette de femme montrent qu´il n´y avait pas une division du travail basée sur le sexe biologique.

Mais les représentations sociales du patriarcat aidant, les Indiennes guerrières (appelées Amazones brésiliennes) rencontrées par Francisco Orellana dans sa descente du fleuve Amazonas en 1541/42 ont été évincées de l´histoire et rejetées au domaine du mythe. Car, c´est évident, des femmes guerrières, c´est impossible ![8]

D´ailleurs, être femme ou homme hors d´un contexte historique défini ne signifie rien ; depuis longtemps la littérature féministe argumente qu´il n´y a pas de genre hors des pratiques de genre et ces dernières sont singulières selon l´espace et le temps dans lesquels elles se développent. Cela ne fait aucun sens non plus d´invoquer des traditions ou des habitudes, pour donner au masculin une priorité sociale quelconque hors des pratiques connues des comportements sociaux. D´autant plus quand il s´agit de la préhistoire.

En tout cas, « l´ homme américain » de 10 mille ans, trouvé à la Toca do Antonião, était une femme biologique ! ( web, Peyre)

Niède Guidon. Femme d´aventure, femme d´action. L´aventure dans le temps, l´aventure du temps, de la production du savoir, du travail acharné, si entourée et si seule, si forte et si fragile, cette femme est une force de la nature, infatigable dans la production du savoir.

Elle plonge souvent ses doigts dans une chevelure abondante, argentée, geste habituel ; l´accueil tout fait de générosité, séduisante et esquive, le sourire un peu rare, Niède est un personnage captivant, mais qui impose ses distances.

On a envie d´être son amie, d´être proche, d ´écouter ses opéras ensemble, de crever avec elle les pneus de braconniers, de partager son savoir vivre et son savoir tout court. On a envie...

Guidon, Niède, 1991.Peintures préhistoriques au Brésil, l´art rupestre du Piaui, ERC.

web, Peyre, Evelyne. L´homme pré-historique de São Raimundo Nonato (Piaui, Brésil)

RICH Adrienne. 1981. La contrainte à l'hétérosexualité et l'existence lesbienne, Nouvelles Questions Féministes, Paris, mars , n⁰1, , p.15-43

JODELET, Denise. 1989.Les représentations sociales, un domaine en expansion. In :___ (dir) Représentations sociales. Paris : PUF

pour plus de renseignements sur les recherches actuelles en anthropologie physique :

[1] Les traces les plus anciennes de l´Homo Sapiens, datées de 180 000 ans ont été trouvées en Afrique.

[2] Fameuse archéologue française, qui a dirigé des fouilles au Brésil, à Lagoa Santa.

[4] André Leroi- Gourhan . Les religions pré-historiques, Paris, PUF, 1964

[5] voir Guidon , Niède, bibliographie.

[6] voir, para exemple, Le travail de Peggy Reeves Sanday ou de Heide Gottner-Abendroth

[8] voir http://www.tanianavarroswain.com.br/francais/amazonesfr.htm

Et de Jeannine Davis Kimball par exemple:

http://super.abril.com.br/superarquivo/1998/conteudo_65695.shtml

http://www.csen.org/WomenWarriors/Statuses_Women_Warriors.html